SEMIOTICA. EL estudio de los signos en la vida social

Discurso, Isotopía y Neo-Narcisismo: Contribución a una Semiótica del Cuerpo Relator: Andrés Felipe Londoño arias Universidad de Antioquia Semiótica Referencia bibliográfica: Discurso, Isotopía y Neo-Narcisismo: Contribución a una Semiótica del Cuerpo Autores: José Enrique Finol y David Enrique Finol La siguiente relatoría se realiza con el objetivo de conocer la tesis planteada por José Enrique Finol y David Enrique Finol, en lo referente a las estrategias semióticas y estéticas que definen el imaginario colectivo contemporáneo sobre el culto al cuerpo. Los autores plantean su tesis principal partiendo de la idea del estoicismo (la presencia del dolor en pro de la belleza del cuerpo) y el hedonismo (búsqueda del placer en la belleza) para llegar a un neo-narcisismo. El documento inicia con la hipótesis en la que el cuerpo no solo puede ser visto como un objeto antropológico, sino como un ente social y cultural. José enrique finol desarrolla la idea del cuerpo en relación a 4 elementos: Cuerpo lenguaje: Donde el cuerpo es en sí, lenguaje de sí mismo Cuerpo objeto: El cuerpo toma su forma en relación a la representación implantada por los discursos de publicidad y los medio de difusión masiva Cuerpo espacio: En este aspecto el cuerpo está en la posibilidad de generar gracias a signos externos (tatos, piercing, cirugías…), su escenario espacial. Cuerpo referencial: Donde aparecen los objetos de los signos, es en este aspecto donde entran las marcas, los imaginarios de calidad y belleza. Todos los anteriores cuerpos desarrollados entre sí, para poder generar un sentido al mundo en el que se relacionan y donde por consiguiente sería ilógico verlos separados del carácter social. En palabras de Greimas y Fontanille “Es por la mediación del cuerpo percíbiente que el mundo se transforma en sentido” (1994:3). La estética del cuerpo y del dolor sustentado en el documento demuestra como el dolor es creador de micro universos culturales específicos , superando los niveles tradicionales, en los que el cuerpo es visto como salud y limpieza y dando cabida a la belleza del cuerpo desde la estética del dolor , un nuevo estilo de belleza demarcado en términos de Finol como “la tecnología de la belleza” que pretende una belleza artificial , impuesta y casi obsesiva en pro de una aceptación social donde lo bello no depende ya no solo de una aceptación a nosotros mismo, sino también una aceptación en lo referente al reconocimiento, es decir en la revelación de la aceptación en los otros. José enrique Finol nos habla de un modelo internacional visto como un conjunto de técnicas para transformarlo el cuerpo y terminar por encasillarlo al modelo de lo aceptable como bello, trabajando como dice Finol , desde lo que se podría denominar “el orden social y cultural de la apariencia,” en la que superamos el nivel de la esencia por la apariencia y donde es mejor lo que puedes aparentar ser que lo que verdaderamente eres. El documento termina hablándonos del concepto de la “semiotizacion de lo natural” que consiste en aquellos términos establecidos por la sociedad mercantil de consumo, que pasa a ver el cuerpo es ya no como un ser independiente, sino como un objeto con muchas posibilidades económicas produciendo la nueva perspectiva de esencia vs apariencia en la cual la segunda de estas; es explotada económicamente en una supuesta búsqueda de la belleza, a su vez definida(la belleza) por el mismo marco económico. Quiero terminar esta relatoría refiriéndome a los autores del documento y aceptado su teoría de ver la belleza bajo un carácter social demarcado por la económica de consumo y por un modelo internacional de belleza , ahora quiero acotar que Finol (enrique y David) olvidan el carácter de individualidad de la belleza , el sujeto es moldeado y definido por la sociedad a la que pertenece , pero este es a su vez libre de elección y por ello libre de perfilar su estilo , forma y molde de lo que puede ser considerado belleza, sabiendo que esta(la belleza) presenta un carácter de individualidad es decir depende de quien la observa y califica , es imposible plantear la belleza fuera del modelo internacional , pero este debe ser visto como un simple modelo mas no como un definidor de lo que es bello o deja de serlo acotación olvidada o pasada por algo en los autores.